0.1 目錄
第三卷目錄
第三部（續）
第十五章：重生 § 1. 「重生」一詞的用法 3 § 2. 重生的本質 5 並非靈魂實體的改變。並非靈魂的一種行為——埃蒙斯博士（Doctor Emmons）的教義。芬尼教授（Professor Finney）的教義。納撒尼爾·泰勒博士（Doctor Nathaniel Taylor）的觀點。並非任何單一官能的改變。並非僅僅是光照。並非僅僅是靈魂較高能力的改變。現代思辨觀點。伊布拉德（Ebrard）的教義。德利奇（Delitzsch）的教義 25 拉丁教會的教義 27 英國國教會的教義 28 § 3. 福音派教義 29 教義闡釋 30 神聖能力的一種作為 31 在主觀意義上並非一種行為 32 這是一種新的生命原則。新造。新心。整個靈魂都是其主體 36 § 4. 對福音派教義的反對意見 37
第十六章：信心 § 1. 初步說明 41 § 2. 信心的心理本質 42 信心的首要觀念是信靠。該詞較狹義的用法。基於信心主觀本質的定義：第一，一種低於知識但強於意見的確信程度 46 第二，由意志所決定的確信 49 基於信心對象的定義。對未見之事的確信 53 基於確信所依據之證據類型的定義：第一，基於情感的確信 52 第二，基於見證的確信 60 § 3. 不同種類的信心 67 § 4. 信心與知識的關係 75 § 5. 信心與情感的關係 88 § 6. 信心與愛心的關係 93 § 7. 救贖性信心的對象 95 § 8. 信心的果效 104 確據 106 救恩的確定性 110
第十七章：稱義 § 1. 該教義的象徵性陳述 114 § 2. 稱義是一種法庭上的作為 118 該教義的證明 120 加爾文的教義 133 § 3. 行為並非稱義的根基 134 羅馬天主教教義。抗辯派（Remonstrant）教義。新教教義 137 § 4. 基督的義是稱義的根基 141 § 5. 義的歸算 144 § 6. 歸算教義的證明 150 § 7. 基督之義歸算的結果 161 § 8. 信心與稱義的關係 165 羅馬天主教教義。抗辯派教義。新教教義 170 § 9. 對新教稱義教義的反對意見 171 § 10. 對新教教義的偏離 179 奧西安德（Osiander）。斯坦卡魯斯（Stancarus）。皮斯卡托（Piscator）。亞米念主義教義 185 § 11. 關於稱義的現代觀點 195 理性主義理論。哲學理論。思辨神學家 199
第十八章：成聖 § 1. 其本質 213 超自然的 213 § 2. 其構成要素 220 § 3. 成聖的方法 226 § 4. 成聖的果子 231 善行的本質。羅馬天主教教義。功德行為（Works of Supererogation）。誡命與勸勉 235 § 5. 善行的必要性 238 反律法主義 241 § 6. 善行與獎賞的關係 241 § 7. 成聖完全論（Perfectionism） 245 § 8. 成聖完全論的理論 256 伯拉糾主義。羅馬天主教。亞米念主義。奧伯林（Oberlin） 251
第十九章：律法 § 1. 初步原則 259 有神論是道德律的基礎。關於無關緊要之事的基督徒自由。聖經中「律法」一詞的用法。不同種類的律法。律法的完全性。十誡。解釋規則 272 § 2. 十誡內容的劃分 272 § 3. 十誡的序言 275 § 4. 第一誡 277 § 5. 向聖徒祈禱 281 聖母崇拜 285 § 6. 第二誡 290 禁止偶像崇拜。羅馬教會的教義與慣例 296 聖髑 300 § 7. 第三誡 305 該誡命的含義。誓言。羅馬天主教教義。許願。修道院誓願 319 § 8. 第四誡 321 其目的。安息日的起源與永久義務 323 應當如何守安息日 336 週日法規 340 § 9. 第五誡 348 其目的。子女關係。父母的職責。對民事官員應盡的服從 356 對教會的服從 360 § 10. 第六誡 362 其目的。死刑 363 自衛。戰爭。自殺。決鬥 368 § 11. 第七誡 368 獨身主義。婚姻作為神聖的制度 376 作為民事制度 377 一夫一妻制 389 已歸信的一夫多妻者 387 離婚 391 羅馬教會的教義。婚姻在何種意義上是聖禮 398 新教國家的法律 401 社會惡習 406 禁止通婚的規定 407 § 12. 第八誡 421 財產權的基礎。共有財產——共產主義與社會主義。國際社會。違反第八誡的行為 434 § 13. 第九誡 437 真理的重要性。毀謗。謊言。心靈保留（Mental Reservation）。虔誠的欺詐。虛假的神蹟 452 § 14. 第十誡 463
第二十章：恩典媒介 § 1. 神的話語 466 話語作為恩典媒介的職分。路德宗教義 479 § 2. 聖禮 485 其本質。該詞的用法。神學定義。路德宗教義。羅馬天主教教義。抗辯派教義 490 § 3. 聖禮的數量 492 § 4. 聖禮的功效 498 慈運理派與抗辯派教義。改革宗教義。路德宗教義。羅馬天主教教義。「因行稱義」（Ex Opere Operato）教義 509 § 5. 聖禮的必要性 516 § 6. 聖禮的有效性 523 § 7. 洗禮 526 其方式。該詞的用法 526 § 8. 洗禮的公式 539 § 9. 洗禮的對象。成人洗禮的資格 541 § 10. 嬰兒洗禮 548 有形教會是神聖的制度。它並非僅由重生者組成。以色列國即是教會。基督時代的教會與舊約教會相同。兩約之下進入教會的條件相同。嬰兒在舊約經濟下是教會成員。他們現在仍是教會成員。他們需要並有能力領受救贖的益處 558 § 11. 誰的子女有權受洗？ 558 羅馬教會的慣例。許多新教徒採納的理論。愛德華茲總統（President Edwards）的教義。半途約（Half-Way Covenant） 567 清教徒教義。改革宗教會的慣例 573 § 12. 洗禮的功效 579 改革宗教會的教義。洗禮重生論 591 § 13. 路德宗的洗禮教義 604 § 14. 羅馬教會的教義 605 § 15. 聖餐 611 永久的義務 611 應使用的元素。聖餐行動。其目的。聖餐的資格 629 § 16. 改革宗教會的教義 626 慈運理派觀點。加爾文的教義。慈運理派與加爾文派一致的陳述形式 631 基督在聖餐中臨在的意義 637 領受（Manducation） 643 在聖餐中領受的是什麼 645 聖餐的功效 647 § 17. 關於此聖禮的現代觀點 650 § 18. 路德宗教義 661 § 19. 羅馬教會的教義 677 變質說。拒絕將杯分給平信徒。聖餐作為祭祀 685 § 20. 禱告 692 禱告的對象 700 蒙悅納禱告的必要條件 701 不同種類的禱告 705 公禱 707 禱告的能力 708
第四部：末世論
第一章：死後靈魂的狀態 § 1. 新教教義 718 舊約關於未來狀態的教義 716 中間狀態 724 § 2. 靈魂睡眠說 730 § 3. 教父關於中間狀態的教義 733 § 4. 羅馬教會的教義 743 煉獄 749
第二章：復活 § 1. 聖經教義 771 § 2. 該教義的歷史 781
第三章：基督再來 § 1. 初步說明 790 § 2. 教會教義 792 § 3. 基督親自降臨 792 § 4. 外邦人的呼召 800 § 5. 猶太人的歸信 805 猶太人是否會復歸其土地？ 807 § 6. 敵基督 812 教皇制度即聖保羅所指的敵基督。但以理書中的敵基督。啟示錄中的敵基督。羅馬天主教關於敵基督的教義 831
第四章：基督再來的伴隨事件 § 1. 普遍復活 837 § 2. 末日審判 844 § 3. 世界的終結 851 § 4. 天國 855 § 5. 千禧年前再臨論 861 使徒是否期待在他們的日子基督就再來？ 867 § 6. 未來的刑罰 868 未來刑罰的持續時間。對聖經教義的反對意見 878